Стандарт культурной деятельности регулирующий поведение людей

Нормативная сфера культуры

Одной из центральных задач, постоянно стоящих перед обществом, является сохранение его целостности и стабильности. Для поддержания стабильности и устойчивости обществу необходимы ориентиры.

В статусе идеала или эталона культурные нормы становятся ценностями – особо уважаемыми и почитаемыми представлениями о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек. Некоторые эталоны в виде требований фиксируются письменно и составляют своды кодексов чести дворянина, самурая, рыцаря и т. д. Другие закрепляются в устном предании народа и передаются из поколения в поколение через рассказы и обучение.

Культурные нормы указывают меру необходимости в человеческих поступках; служат ожиданиями в отношении будущего поступка; контролируют отклоняющееся поведение; служат образцами, эталонами поведения. Они формируют систему социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства. Таким образом, нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют: как стандарты поведения (обязанности, правила) или как ожидания поведения (реакция других людей).

Нормативная сфера культуры представляет собой сложное многосоставное образование.

Другие нормы формируются в самом процессе совместной жизнедеятельности людей и массового общения и закрепляются в повседневной практике и обыденном сознании общества. Эти нормы получили название неинституциональных. К ним относятся в первую очередь моральные нормы и нормы этикета. Нормы бытового общения, нормы этикета в современном обществе не имеют столь серьезных санкций за их невыполнение. Например, нарушение этикетной субординации грозит человеку разве что порицанием со стороны окружающих[159].

При этом, чем мягче наказание за нарушение культурной нормы, тем шире область ее применения, и наоборот.

Правовая культура связана с реализацией норм права в конкретном обществе. Поскольку нормы права навязываются обществу государством, а не возникают в результате социальных и культурных конвенций, возможен конфликт между культурными нормами и правовыми установлениями. В результате возможен так называемый правовой нигилизм, наиболее точно отраженный в народной пословице «Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло». Так, в России веками формировалось пренебрежительное отношение к закону, который воспринимался как противоречащий культурным традициям, моральным нормам и просто соображениям здравого смысла. Противоположным образом складываются отношения между «обычным правом» и законодательно установленными нормами в Соединенных Штатах Америки, где следование норме права укоренилось в системе ценностей.

Культура располагает несколькими нормативными подсистемами, каждая из которых отличается как по сфере действия, так и по строгости норм и контроля над ними. Наиболее репрезентативны здесь этикет и мораль.

Ключевым звеном нормативной системы культуры выступает мораль – совокупность норм, ценностей, идеалов, установок и др., которые регулируют человеческое поведение с целью сохранить общество как целостность. Специфика морали как нормативной подсистемы культуры заключается в том, что она представляет собой сугубо духовный способ регуляции человеческих отношений. Если право использует физические и экономические санкции, то мораль – только силу личного примера, апелляцию к разуму и совести. Можно сказать, что это идеальный способ регуляции человеческих отношений, поскольку апеллирует не к внешним силам, а к человеческому в человеке. Мораль, начиная с греческой античности, понималась как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя, за то, что он делает. Но в реальной жизни это часто самая неэффективная форма. Она неэффективна при недостаточно развитых чувствах и разуме людей и если сами моральные нормы и ценности консервативны.

Моральные нормы каждого общества специфичны. Однако все их многообразие на протяжении всей истории человечества можно свести к так называемому «золотому правилу» нравственности, которое по-разному формулируется в разных культурах, но смысл сохраняется неизменным: относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе.

Одной из форм проявления культурных норм является обычай. Обычай – это исходный, наиболее простой тип культурной регуляции на основе целостных привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенном месте и в определенное время. Такого поведения придерживаются все члены данного общества при данных обстоятельствах. Обычай выступает в качестве основного способа регуляции в примитивных обществах и устойчивой бытовой среде. Однако он сохраняется и в более развитых обществах. К обычаям можно отнести традиционные трудовые приемы, формы поведения, жизненного уклада, воспитания. Обычаи регулируют часы и условия приема пищи, сна, правила гигиены, пищевые предпочтения. Они большей частью не получают объяснения и могут не осознаваться членами коллектива. Так, в русской культуре существует обычай дарить на праздник нечетное число цветов. В традиционной культуре индийцев принято есть с ладони, в то время как для европейской и русской культур закрепился обычай есть с помощью приборов (первоначально пальцев, но не ладони). Обычай играет важную роль в воспитании, способствуя приобщению к культуре ребенка или взрослого в иной культурной среде. При этом суть поведения не объясняют, а просто знакомят с обычаем, который выполняет функцию обязательного для исполнения образца поведения.

Однако регулятивные механизмы культуры не сводятся к вышеупомянутым формам. В истории культуры постоянно возникают другие культурные регулятивы: табу, ритуалы, обряды, мода, вкус и увлечения, верования и знания и др.

Не менее значим в качестве культурного регулятора и ритуал – исторически сложившаяся форма неинстинктивного предсказуемого, социально санкционированного упорядоченного символического поведения, в которой способ и порядок действий строго канонизированы и не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей. Большинство исследователей рассматривали ритуал как категорию религиозного поведения. С этой точки зрения ритуал отличается от обычая сферами действия. Если обычай регулирует поведение индивидов в повседневной жизни, то ритуал принадлежит сфере сакрального.

По мнению ряда ученых, ритуал выполняет 3 функции: запрета борьбы между членами группы, удержания их в замкнутом сообществе и отграничения данного сообщества от других групп. Ритуал сдерживает агрессию и сплачивает группу. Вместе с тем, он выполняет и функции, характерные для всех форм социальной регуляции, – сохранение и передачу культурного опыта.

Все множество рассмотренных выше видов культурных норм составляет нормативную систему культуры. Норма, как правило, консервативна. Любая норма всегда хранит память о прошлом культуры, недавнем или относящимся к давно ушедшим временам. Динамика норм характеризуется постепенным ускорением. Нормативные системы великих культур прошлого и настоящего сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени. Благодаря им сохранялось духовное единство нации, этническое самосознание и способность народа к постоянному творческому поиску.

Сейчас нормативная сфера культуры представляет собой мозаику, составленную из норм различных социальных групп. Поскольку современное общество в культурном плане представляет собой образование скорее гетерогенное, нежели гомогенное, в нем постоянно возникает напряжение и конфликты между различными системами норм и ценностей. Эти системы могут относиться к субкультурам, и тогда мы говорим о культурном конфликте между разными этническим группами (русскими и кавказцами, американцами и индейцами), разными поколениями (конфликт отцов и детей), между законопослушными гражданами и преступниками (ценности криминальной культуры и нормы доминирующей). Конфликт может возникнуть между не успевшим сойти с исторической сцены старым и активно выдвигающимся новым. Такого рода противоречие присуще быстро изменяющимся обществам.

http://studopedia.ru/7_46460_normativnaya-sfera-kulturi.html

Нормативная сфера культуры

Одной из центральных задач, постоянно стоящих перед обществом, является сохранение его целостности и стабильности. Для поддержания стабильности и устойчивости обществу необходимы ориентиры.

В статусе идеала или эталона культурные нормы становятся ценностями – особо уважаемыми и почитаемыми представлениями о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек. Некоторые эталоны в виде требований фиксируются письменно и составляют своды кодексов чести дворянина, самурая, рыцаря и т. д. Другие закрепляются в устном предании народа и передаются из поколения в поколение через рассказы и обучение.

Культурные нормы указывают меру необходимости в человеческих поступках; служат ожиданиями в отношении будущего поступка; контролируют отклоняющееся поведение; служат образцами, эталонами поведения. Они формируют систему социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства. Таким образом, нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют: как стандарты поведения (обязанности, правила) или как ожидания поведения (реакция других людей).

Нормативная сфера культуры представляет собой сложное многосоставное образование.

Другие нормы формируются в самом процессе совместной жизнедеятельности людей и массового общения и закрепляются в повседневной практике и обыденном сознании общества. Эти нормы получили название неинституциональных. К ним относятся в первую очередь моральные нормы и нормы этикета. Нормы бытового общения, нормы этикета в современном обществе не имеют столь серьезных санкций за их невыполнение. Например, нарушение этикетной субординации грозит человеку разве что порицанием со стороны окружающих[159].

При этом, чем мягче наказание за нарушение культурной нормы, тем шире область ее применения, и наоборот.

Правовая культура связана с реализацией норм права в конкретном обществе. Поскольку нормы права навязываются обществу государством, а не возникают в результате социальных и культурных конвенций, возможен конфликт между культурными нормами и правовыми установлениями. В результате возможен так называемый правовой нигилизм, наиболее точно отраженный в народной пословице «Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло». Так, в России веками формировалось пренебрежительное отношение к закону, который воспринимался как противоречащий культурным традициям, моральным нормам и просто соображениям здравого смысла. Противоположным образом складываются отношения между «обычным правом» и законодательно установленными нормами в Соединенных Штатах Америки, где следование норме права укоренилось в системе ценностей.

Культура располагает несколькими нормативными подсистемами, каждая из которых отличается как по сфере действия, так и по строгости норм и контроля над ними. Наиболее репрезентативны здесь этикет и мораль.

Ключевым звеном нормативной системы культуры выступает мораль – совокупность норм, ценностей, идеалов, установок и др., которые регулируют человеческое поведение с целью сохранить общество как целостность. Специфика морали как нормативной подсистемы культуры заключается в том, что она представляет собой сугубо духовный способ регуляции человеческих отношений. Если право использует физические и экономические санкции, то мораль – только силу личного примера, апелляцию к разуму и совести. Можно сказать, что это идеальный способ регуляции человеческих отношений, поскольку апеллирует не к внешним силам, а к человеческому в человеке. Мораль, начиная с греческой античности, понималась как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя, за то, что он делает. Но в реальной жизни это часто самая неэффективная форма. Она неэффективна при недостаточно развитых чувствах и разуме людей и если сами моральные нормы и ценности консервативны.

Моральные нормы каждого общества специфичны. Однако все их многообразие на протяжении всей истории человечества можно свести к так называемому «золотому правилу» нравственности, которое по-разному формулируется в разных культурах, но смысл сохраняется неизменным: относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе.

Одной из форм проявления культурных норм является обычай. Обычай – это исходный, наиболее простой тип культурной регуляции на основе целостных привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенном месте и в определенное время. Такого поведения придерживаются все члены данного общества при данных обстоятельствах. Обычай выступает в качестве основного способа регуляции в примитивных обществах и устойчивой бытовой среде. Однако он сохраняется и в более развитых обществах. К обычаям можно отнести традиционные трудовые приемы, формы поведения, жизненного уклада, воспитания. Обычаи регулируют часы и условия приема пищи, сна, правила гигиены, пищевые предпочтения. Они большей частью не получают объяснения и могут не осознаваться членами коллектива. Так, в русской культуре существует обычай дарить на праздник нечетное число цветов. В традиционной культуре индийцев принято есть с ладони, в то время как для европейской и русской культур закрепился обычай есть с помощью приборов (первоначально пальцев, но не ладони). Обычай играет важную роль в воспитании, способствуя приобщению к культуре ребенка или взрослого в иной культурной среде. При этом суть поведения не объясняют, а просто знакомят с обычаем, который выполняет функцию обязательного для исполнения образца поведения.

Однако регулятивные механизмы культуры не сводятся к вышеупомянутым формам. В истории культуры постоянно возникают другие культурные регулятивы: табу, ритуалы, обряды, мода, вкус и увлечения, верования и знания и др.

Не менее значим в качестве культурного регулятора и ритуал – исторически сложившаяся форма неинстинктивного предсказуемого, социально санкционированного упорядоченного символического поведения, в которой способ и порядок действий строго канонизированы и не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей. Большинство исследователей рассматривали ритуал как категорию религиозного поведения. С этой точки зрения ритуал отличается от обычая сферами действия. Если обычай регулирует поведение индивидов в повседневной жизни, то ритуал принадлежит сфере сакрального.

По мнению ряда ученых, ритуал выполняет 3 функции: запрета борьбы между членами группы, удержания их в замкнутом сообществе и отграничения данного сообщества от других групп. Ритуал сдерживает агрессию и сплачивает группу. Вместе с тем, он выполняет и функции, характерные для всех форм социальной регуляции, – сохранение и передачу культурного опыта.

Все множество рассмотренных выше видов культурных норм составляет нормативную систему культуры. Норма, как правило, консервативна. Любая норма всегда хранит память о прошлом культуры, недавнем или относящимся к давно ушедшим временам. Динамика норм характеризуется постепенным ускорением. Нормативные системы великих культур прошлого и настоящего сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени. Благодаря им сохранялось духовное единство нации, этническое самосознание и способность народа к постоянному творческому поиску.

Сейчас нормативная сфера культуры представляет собой мозаику, составленную из норм различных социальных групп. Поскольку современное общество в культурном плане представляет собой образование скорее гетерогенное, нежели гомогенное, в нем постоянно возникает напряжение и конфликты между различными системами норм и ценностей. Эти системы могут относиться к субкультурам, и тогда мы говорим о культурном конфликте между разными этническим группами (русскими и кавказцами, американцами и индейцами), разными поколениями (конфликт отцов и детей), между законопослушными гражданами и преступниками (ценности криминальной культуры и нормы доминирующей). Конфликт может возникнуть между не успевшим сойти с исторической сцены старым и активно выдвигающимся новым. Такого рода противоречие присуще быстро изменяющимся обществам.

http://studopedia.ru/7_46460_normativnaya-sfera-kulturi.html

Словарь по теме: «Социология». стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным. - презентация

Презентация была опубликована 4 года назад пользователемИнна Новодерёжкина

Похожие презентации

Презентация на тему: Словарь по теме: «Социология». стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным. — Транскрипт:

1 Словарь по теме: «Социология»

2 стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным и культурным группам и выражающий их представление о должном, желательном.

4 исходный, наиболее простой тип культурной регуляции на основе целостных, привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенное время и в определенном месте.

6 процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит.

8 - социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени

10 - в широком смысле - совокупность представлений о будущем человечества; в узком - область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов.

12 уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры.

14 стремление уйти от действительности, общепринятых стандартов и норм общественной жизни.

16 процесс усвоения новых способов действий, установок, умений, правил вместо прежних.

18 индивид, утративший по каким-либо причинам свой прежний социальный статус и не сумевший приобрести новый статус.

20 переходный, структурно неопределенный статус того или иного индивида

22 столкновение индивидов, социальных групп, обществ, связанное с наличием противоречий или противоположных интересов и целей.

24 это процесс передачи информации, идей, эмоций от одной стороны другой стороне с использованием знаков и символов.

26 принцип рассмотрения развития мира, природных и социально-культурных реалий в динамике их изменения, становления во времени.

28 событие, которое переводит конфликт в стадию активных действий, т.е. в открытую борьбу.

30 устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему.

32 создание новых элементов культуры или внедрение новых форм организации труда и управления, охватывающее не только отдельное предприятие, но и их совокупность, отрасль.

Похожие презентации

Социальные институты общества Лекция 3. Социальный институт устойчивый комплекс формальных и неформальных связей, норм, установок, регулирующих какую-либо.

В ЕСЁЛЫЙ СЛОВАРИК ! АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ вид взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой, в ходе которого согласовываются требования.

Традиции Духовная составляющая традиции - элементы познавательной, нравственной, правовой, художественной, педагогической, религиозной и других культур.

Социальные институты Уроки 4-5 11 класс профиль. Социальный институт- это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок,

Общество и общественные отношения. Общество- определенная группа людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки.

Формализующий фактор социальной жизни Формальные и неформальные институты Структура социального института Социальные нормы и санкции.

Система – (греч. – целое, составленное из частей) – множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность,

Социальные институты План 1. Понятие «социальный институт». 2. Типы социальных институтов. 3. Функции социальных институтов. 4. Социальная инфраструктура.

Социальные институты. Социальный институт – …набор социальных ролей, комплекс устойчивых общепринятых моделей поведения, совокупность норм, его регулирующих.

Кафедра Всеобщей истории, политологии и социологии ИМОСТ ВГУЭС Бурлаков Виктор Алексеевич кандидат политических наук, доцент Тема 17. Политическая культура.

Социальный институт.. Содержание. Определение социального института. Типология социальных институтов. Функции социальных институтов. Институционализация.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ Наша задача: сформировать представление о типах и функциях социальных институтов; рассмотреть социальную инфраструктуру Домашнее задание:

Тема 9. Политика, культура и сознание 1. Политическое сознание: сущность, структура, типология. 2. Понятие, структура и функции политической культуры.

Социальные институты. Понятие социальный институт Институт в переводе с лат. instinutio- установление Формирование социальных институтов Необходимость.

План урока : Формы духовной сферы общественной жизни. Определение культуры. Виды культуры. Этикет. Культурное наследие. Культурные универсалии.

г. Объем собственности и дохода Социальный престиж Социальный статус личности Уровень образования Квалификация Профессия Образ жизни Возможность влиять.

ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ Подготовила Сероус Евгения Группа ЖУР-Д-Б-3.

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА Основные вопросы ЕГЭ. Вопросы кодификатора Социальные отношения Социальная стратификация и мобильность Социальные группы Молодежь как.

Социальные институты 1. Определениепонятия «социальный институт»

« Труд создал самого человека » - Ф. Энгельс. Мышление это высшая ступень человеческого познания, осознания таких сторон и свойств мира, которые не могут.

Еще похожие презентации в нашем архиве:

MyShared.ru - крупнейшая база готовых презентаций с возможностью предпросмотра. Загружай и скачивай презентации бесплатно!

Социальные институты 1. Определениепонятия «социальный институт»

http://www.myshared.ru/slide/721780/

---

Комментариев пока нет!

Поделитесь своим мнением