Много в природе дивных сил но сильней человека нет

Много в природе дивных сил но сильней человека нет

Крымские греки: Ясас

Много в природе дивных сил,

Но сильней человека - нет.

Он под вьюги мятежный вой

Смело за море держит путь.

Греция - европейское государство, расположенное в южной части Балканского полуострова и занимающее 2 тыс. островов юго-восточного Средиземноморья. Площадь - 132 тыс. кв. км. Население - 10,3 млн человек, из которых 98% - греки, остальные - турки, болгары и албанцы. Свыше 3 млн греков живут за границей. Официальный язык - греческий. Религия - православное христианство. С 1 марта 2002 года евро полностью заменило национальную денежную единицу драхму.

От берегов Эллады в Крым

В те далекие времена многолюдный греческий город Феодосия имел большую сельскохозяйственную округу, а его акрополь - укрепленный центр размещался на Карантинном холме. Сначала греческие города-государства Крыма были независимыми, через некоторое время они объединились в два государства - Боспорское царство и республику Херсонес. Греки подарили Крыму не только античные города, но и культуру виноделия, винопития.

В XI - XIII веках, когда в Таврике установилась власть Византии и на полуострове стало распространяться христианство, началась вторая волна переселения греков в Крым. В это время строились церкви, монастыри, замки и крепости.

В годы первой мировой войны около 13 тыс. греков бежали из Турции в Крым, спасаясь от резни и геноцида мусульманских фанатиков. Их называли новогреками . Это были крестьяне, ремесленники и купцы.

Невольная одиссея: из окопов на спецпоселения

Во время хрущевской оттепели безвинно оклеветанные греки получили амнистию согласно Постановлению ЦК КПСС от 7 марта 1956 года. Но реабилитация оказалась неполной, так как тем же Постановлением им разрешалось жить везде, кроме Крыма.

Греки подарили человечеству театр и Олимпийские игры

Современные греки всегда украшают свои праздники и фестивали красивыми театрализованными шествиями и спектаклями из жизни античных эллинов. Например, ежегодно с 10 по 15 августа проводится музыкально-театральный фестиваль, который заканчивается традиционным Днем притворства. В эти дни самодеятельные театральные коллективы устраивают состязания в искусстве лицедейства, а в День притворства принято проводить маскарады.

Под натиском христианства в 394 году нашей эры олимпийские праздники были запрещены. На десять веков они исчезли из памяти человечества. Но сейчас международные Олимпийские игры опять стали самым знаменитым спортивным праздником.

http://kafanews.com/narod/index.phtml?r=greki

Много в природе дивных сил, Но сильнее человека - нет.

Диалектика правдивости и условности может нарушаться при отказе от форм условности и вульгарном отождествлении искусства с жизнью. Натурализм в своих худших проявлениях означал отказ от художественного осмысления жизни. Однако псевдообразы искусства не имеют ничего общего, например, с эстетикой натуралистической школы в искусстве конца XIX в. Философия позитивизма, в основе которой как подлинное, позитивное лежит исключительно научное знание, повлияла на формирование натуралистической школы в литературе. Э. Золя, будучи идеологом и основателем натурализма, заявлял, что художественное произведение - это кусок природы, преломленный через темперамент художника. Сущность человека он сводил к биологическим моти-

Поиски правды жизни в искусстве, ответ на вопрос, что составляет содержательность художественного образа, связаны с пониманием диалектики таких его черт, как объективноеи субъективное.Объективное в художественном образе связано с воспроизведением картин, конфликтов, характеров самой жизни. Субъективная сторона художественного образа воплощает чувства, переживания, оценки, идеалы самого художника. В талантливом произведении за образами действительности всегда слышна интонация автора. Именно она сообщает индивидуальную неповторимость творению. Тогда художественный образ в диалектическом единстве воссоздает картины объективной жизни и субъективное самовыражение творца.

_в музыке Бах, Шопен, Чайковский; в живописи - Рафаэль, Рубенс, Левитан, в литературе - Шекспир, Гёте, Толстой.

Другая сторона диалектической связи свойств и качеств художественного образа раскрывается в диалектике эмоциональногои рационального.Вопрос «как?» (а не «что?») раскрывает особенность способов художественно-образного мышления. Эта особенность заключена в единстве и взаимопроникновении, нерасторжимости и слиянии мысли и чувства. Мысль в искусстве выражается через эмоцию, а эмоция несет в себе мысль. Не случайно Л. Выготский писал, что «эмоции искусства суть умные эмоции».Почти расхожим стало мнение о том, что искусство вызывает только чувства человека. Л. Н. Толстой в статье «Что такое искусство» ошибочно приписывает искусству только одну способность передавать чувства: «Искусство есть деятельность человеческая, состоящая в том, что один человек сознательно известными внешними знаками передает другим испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их»'.

Л. Н. Толстой считал, что рассудочная деятельность требует подготовленности, образованности, системы знаний, а искусство

Сила искусства состоит как в глубине обобщений, выводов, идей, к которым приходит человек, воспринимающий искусство, так и в особой эмоциональной насыщенности, лиризме, искренности. Зритель способен воспринять высокие идеи, если за ними стоит не равнодушный учитель жизни, а трепетный, ищущий, любящий жизнь человек. Итак, умная эмоция и эмоционально переданная мысль диалектически переплетены в художественном образе произведения искусства.

Художественно-образное мышление раскрывается и в диалектике индивидуализации, типизациии символизациикак в равноценных способах формирования художественных образов.

О типах и типизации замечательно рассуждает Н. А. Добролюбов, в статье «Что такое обломовщина?». Печорин, Онегин, Обломов да и все герои русских повестей «не видят цели в жизни, не находят приличной деятельности». Они не умеют любить и не знают, что искать в любви; трусливы. Онегин говорит Татьяне: «Но я не создан для блаженства, ему чужда душа моя. Напрасны Ваши совершенства, их вовсе не достоин я». Обломов в страхе утешает Ольгу: «Я не так создан, Вы полюбите достойного». Каждый из типических образов героев встречает женщину выше себя. Дружбы в них тоже нет. Ни любить, ни дружить не умеют. Одно, считает Добролюбов, в них хорошо: не тратят усилий на то, чтобы надувать других. Но и это хорошее произрастает из лени, скуки, апатии, инертности ко всему, что делается на свете. Писатели-классики силой своего таланта, ума, чувств и воображения создали типические образы своих героев, и жизнь этих героев долговечна.

Художественный образ,взятый в аспекте своей знаковости, перерастает в художественный символ (от греч. Symbolon - опознавательная примета). Символ предстает перед нами через те или иные знаки, которые содержат многозначные образы. Всякий символ - это образ чего-то. В нем присутствует определенный смысл,

• Искусство является специфической формой познания и преображения действительности. Специфика его состоит в том, что понятия истины, правдивости соединяются с понятием красоты. Она достигается силой подражания природе, фантазией, воображением, пафосом художника посредством следования законам прекрасной образности и формы.

• Художественный образ и система художественной образности в произведениях не подменяют всех их инва-

Вопросы для повторения темы

1 Гносеологическая природа искусства.

2. Принцип изобразительности и выразительности в истории эстетических учений.

3 Роль образа в научном и художественном познании.

А. Образ на стадиях замысла, воплощения и созерцания законченного произведения.

5. Диалектика правдивости и условности; объективного и субъективного; эмоционального и рационального; индивидуального и типического в художественном образе.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Горанов К. Художественный образ и его историческая жизнь. М., 1970.

ГулыгаА.В. Принципы эстетики. М., 1987. С. 162-227. Ильенков Э. Об эстетической природе фантазии // Вопросы эстетики.

Лейзеров И.Л. Образность в искусстве. М., 1974. Лосев А.Д. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

Мигунов А.С. Художественный образ. М., 1980. Оганов А.А. Логика художественного отражения: Проблема правды и

правдоподобия в искусстве. М., 1972. Самохвалова В. И. Язык искусства. М., 1980. ЮнгК.Г. Архетип и символ. М., 1991. С. 95-128. Яковлев Е.Г. Художник: личность и творчество. М., 1991. С. 39-77.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

http://vikidalka.ru/1-74075.html

Много в природе дивных сил, Но сильнее человека нет… .

Много в природе дивных сил,

Но сильнее человека нет…

Софокл (пер. Ф. Зелинского)

Перед схваткой обратились фиванцы к предсказателю Тиресию, чтобы узнать о ее исходе. Он ответил, что победа достанется фиванцам, если Креонт принесет в жертву богам своего сына Менетия. Узнав об этом, Менетий заколол себя перед городскими воротами на глазах у сограждан и врагов. После этого аргивяне, до того имевшие успех, были отогнаны от стен. И теперь судьба города зависит от поединка между Этеоклом и Полиником. Оба они гибнут, и аргивяне удаляются ни с чем.

Народу мой приказ: не хоронить,

Не плачем почитать; непогребенный,

Оставлен на позор и на съеденье

Он алчным псам и хищникам небес…[163]

Этот бесчеловечный приказ, разглашенный по всему городу глашатаями, услышала сестра погибших Антигона [164] и бросилась во дворец к сестре Исмене.

– Ты слышала, Исмена, какую новую беду обрушила судьба на наши слабые плечи? – проговорила Антигона, дрожа всем телом.

– Да! – отозвалась Исмена со вздохом. – Наши братья убили друг друга, и мы остались в мире одни.

– Но это лишь часть беды! – воскликнула Антигона. – Креонт своей властью оставил Полиника без погребения, и он лежит за стеной, сжигаемый солнцем. Его несчастная тень не найдет пути в аид. Ты пойдешь со мной, сестра?

– О чем ты, Антигона?

– Согласна ли ты вместе со мной предать труп брата земле?

– Но никто из мужей не оспорил приговора Креонта… Что же можем сделать мы, женщины?

– Тогда я сама похороню моего брата, но также и твоего, которого ты предаешь.

Так в разговоре с сестрой, смирившейся перед несправедливостью, осознала Антигона, что она одна должна идти против царя и его стражи, сражаться с безразличием и трусостью толпы, с собственной слабостью, с самой судьбой, которая сразила отца и братьев.

Затем решилась, что не Зевс с Олимпа

Его издал и не святая Правда,

Подземных сопрестольница богов,

А твой приказ – уж не такую силу

За ним я признавала, чтобы он,

Созданье человека, мог низвергнуть

Неписаный, незыблемый закон

Антигону уводят, но конфликт между властью и человечностью перерос в новую, еще более острую фазу – в конфликт старшего и младшего поколений, отцов и детей. Появляется Гемон, единственный из оставшихся в живых сыновей Креонта, жених Антигоны. Креонт уверен, что он собирается защищать Антигону или просить о снисхождении. Но первые слова Гемона о сыновней любви и почтении обескураживают Креонта. Стремясь укрепить сына в верности сыновнему долгу, царь убеждает его отречься от Антигоны:

Отринь ее и ты, презренья полный,

Она нам – враг. Пускай во тьме подземной

Себе другого ищет жениха!

Я уличил ее уликой явной

В том, что она, одна из сонма граждан,

Ослушалась приказа моего;

Лжецом не стану перед сонмом граждан:

Пойми меня, мой долг – ее казнить.

В своей слепоте Креонт не догадывается, на что намекает Гемон. Ему кажется, что сын в небывалой дерзости угрожает смертью ему. Царь приказывает немедленно привести Антигону, чтобы казнить ее на глазах непокорного сына. Но Гемон убегает.

В последний раз на сцену выходит Антигона. Ее ведут на смерть, и она исполняет сама по себе погребальный гимн, вместо свадебного.

О терем обручальный! О склеп могильный!

О вечный мрак обители подземной!

Я к вам схожу – ко всем родным моим.

Примечания:

Гомер, Илиада , 18, 481-489, пер. Н. Гнедича.

Изложение дано по трагедии Софокла Антигона в переводе Ф.Ф. Зелинского. Имелась и у Еврипида трагедия Антигона , но она утрачена.

В древнейшей легенде мать Антигоны – не Иокаста, а Эвригания из царского рода флегиев, народа Северной Беотии.

http://www.razlib.ru/istorija/mify_i_legendy_narodov_mira_t_1_drevnjaja_grecija/p64.php

---

Комментариев пока нет!

Поделитесь своим мнением